德國卡塞爾「文件展」的「反猶」爭議（上） — 《人民正義》的多重解讀
五年一度的德國卡塞爾「文件展」（documenta）是當代最重要的藝術展覽之一，多年來以其具影響力的策展典範見稱。然而，今屆「文件展」因印尼藝術群集（collective)「稻米獠牙」(Taring Padi) 的作品被指涉及「反猶主義」(Anti-semitism) 【註：一種具排斥性的意識型態，主要表現為針對猶太人的仇恨，乃至排斥、驅逐和屠殺】而被口誅筆伐。以色列駐德國大使館在社交媒體高調發文批評該作品是「戈培爾式的政治宣傳」，卡塞爾市長格塞勒（Christian Geselle）及德國文化部長克勞迪婭・羅特（Claudia Roth）亦對此作出譴責，要求調查該作品為何被允許展示，並認為日後應加強對「文件展」的管控。在連串批評下，藝術家們最終撒下作品，並為作品所造成的不安致歉。事件發生約一個月後，文獻展的總監舒爾曼（Sabine Schormann）引咎請辭。
「稻米獠牙」是著名的印尼藝術家群集，成立於90年代末，即獨裁者蘇哈托倒台前後，他們一貫以左翼、反霸權的「人民民主」立場見稱，常透過創作參與不同抗議，並主動走進社區中與基層民眾一同相處、一同創作、一同行動，其工作方式後來啟發多個鄰近地區的藝術群集，如沙巴的「龐克搖滾舍」（Pangrok Sulap）和東京的「A3BC」。
是次爭議源於其作品《人民正義》（People’s Justice）中的個別圖像，如作品左下角一個頭戴猶太帽，長相如惡魔的人，以及另一個在頭盔上寫有以色列情報機構「Mossad」，並畫上豬臉的軍警。乍看之下，這兩個圖像或讓人聯想到一些過往曾發生在歐洲（特別是納粹德國）的醜化猶太人行為；然而，若進一步從其創作脈絡看，藝術家的政治立場一直傾向左翼／反法西斯，而且印尼並沒有猶太社群存在，為何要借此場合宣揚對猶太人的仇視？這讓人頗為費解。
要回答這問題，或許我們可先從《人民正義》的視覺呈現中找尋答案。這作品大致由左右兩邊的豐富圖像構成：左邊畫上政客、資本家與軍警，背後繪有現代化的工廠和武器裝備，意味其強大的工業力量；右邊則刻畫人民的日常生活，一些人在歌唱、聚會，另有些人正在列隊遊行，手上舉著寫有「Resistance Cultural Movement」（文化抵抗運動）的旗幟。
整體而言，作品透過明確的對比手法表現左右兩方（民眾與統治階層）的對抗。值得注意的是，從畫面左下角的標語「The expansion of multicultural state hegemony」可顯示，藝術家要批判／諷刺的是一個由不同文化／國家組成的霸權，而這次涉及「反猶」指控的圖像正是這霸權的一部分，亦即是說，這作品並非針對猶太族群。
另一重要問題是，在印尼的社會語境，進步人士普遍對美國及其盟友以色列抱持批評態度，當中除卻「以巴衝突」問題，在1965年印尼發生一場由CIA暗中支持，針對左翼／親共產黨人士的大屠殺「九三〇事件」，而政府至今仍堅拒道歉。在這作品中，創作者將作為美國盟友的以色列軍警加進畫面，是為了描述兩國的共謀關係－－然而，批評以色列的國家政策與「反猶」卻是兩件截然不同的事，正如反對美國的軍事主義與仇恨美國人亦是兩回事，兩者不宜混淆。
總括而言，所謂「反猶」的指控相當程度其實屬「誤讀」，在我看來，雖然這「誤讀」有可能是源於藝術家的表達手法（如過於漫畫化的處理），或是策展單位的說明不足，也可能是由於兩地的文化差異（如德國人對「反猶主義」較敏感）；然而，也不能排除個別人士將這「誤讀」上綱上線，從而壓抑／審查「文件展」中批評以色列的聲音【註：事實上，在這爭議爆發前，當地團體「Central Council of Jews」便針對性地對展覽提出「反猶」的質疑。另外，巴勒斯坦藝術組織「The Question of Funding」的展場更被人促意破壞及留下恐嚇字句。】。
無論如何，在連串爭議聲中，道德譴責的聲音大幅蓋過脈絡化的閱讀，讓藝術家的批評空間在這次「誤讀」前顯得相當弱勢，究竟這情況是否能避免？這次事件又掩蓋了那些政治討論的可能？這兩問題且留另文再談。